Новини
Home / ДНР и ЛНР / Мелодії зради: бандерівці співають радянські пісні

Мелодії зради: бандерівці співають радянські пісні

22.09.2017 – 6:00

Багато знакові пісні української патріотичної традиції були присвоєні націоналістами, які вивернули навиворіт їх зміст.

Днями в інтернеті з подивом обговорювали новину про те, що відома російська революціонерка Віра Засулич, яка стріляла в петербурзького градоначальника Трепова, виконувала напередодні замаху пісню «Ще не вмерла України ні слава, ні воля…», яка згодом стала українським національним гімном.

Українська патріотична громадськість знаходиться зараз в деякому сум’ятті. З одного боку, було б заманливо зарахувати Засулич у святці наших героїв — нехай навіть вона народилася в Росії і походила з родини польських шляхтичів. Однак, бентежить її політична біографія.

Народниця Засулич стала одним з основоположників російського марксизму. Вона входила в перший склад групи «Визволення праці», перекладала російською твори Маркса і Енгельса, вела з ними листування, і, за свідченням зятя Маркса Едуарда Эвелинга, запросто, без запрошень, гостювала в лондонському будинку Енгельса. А після повернення в Петербург особисто познайомилася з Леніним, брала активну участь у діяльності РСДРП і працювала в редакції «Іскри».

Чи варто дивуватися, що ім’я Віри Засулич було офіційно внесено Українським інститутом національної пам’яті в список «представників комуністичного тоталітарного режиму», які підпадають під закон про декомунізацію. А в українській вікіпедії до сих пір немає статті з біографією відомої революціонерки — хоча статті про неї опубліковані на всіх основних світових мовах, і навіть на білоруському, каталонською та галісійською.

Чому ж ця де-факто заборонений в Україні діяч співала українську пісню, вирушаючи на акцію, яка загрожувала їй вірною смертю на ешафоті? Відповідь на це питання неминуче призведе українського патріота до ще більшої зраді.

Адже автор її вірші уродженець Борисполя, студент Санкт-Петербурзького університету Павло Чубинський також був народником і прихильником соціалістичних поглядів, за що його в підсумку відправили в заслання.

При цьому жандарми Третього відділення дали «групі Чубинського» наступну оцінку: «Вони діють з намірами поширення в народі соціалізму і комунізму, і, за словами деяких, їх прагнення негативно впливають на довірливу молодь простого класу».

Таким чином, автора національного гімну України також слід було б підвести під декомунізацію. Тим більше, що він виступав за рівноправне співіснування звільнених від національного гніту слов’янських народів. А текст пісні «Ще не вмерла України ні слава, ні воля…» був написаний Чубинським експромтом, на вечірці Київської громади, після прослуховування відомої патріотичної сербської пісні про царя Душане і під очевидним впливом польського «Марша Домбровського».

«Наші браття Славяне: Вже за зброю взялись;
Не діжде ніхто, щобъ ми: По-заду зістались.
Поєднаймось разом всі,
Братчики-Славяне:
Нехай гинуть вороги,
Най воля настане!» — йшлося про це в першому тексті майбутнього українського гімну, популярного в багатомовною середовищі народницького руху, в якому брала участь і «декоммунизированная» Віра Засулич. Інша справа, що привласнили «Ще не вмерла…» націоналісти згодом вихолостили її антицарский, але цілком інтернаціоналістичний сенс та підтекст.

Згодом, під час своєї першої посилання, Павло Чубинський став одним з найбільших дослідників російської Півночі. «Сім років я працював на Півночі для російської науки та уряду.

Не буду перераховувати моїх праць, але вони показали, наскільки я цікавився населенням великоросійського і фінської племен. Крім етнографії, я торкнувся всіх галузей економічного побуту народу, і нотатки з цих питань стали предметом багатьох уявлень панів губернаторів, і навіть досі трапляється зустрічати в газетах урядові розпорядження, викликані давніми уявленнями, які виникли з моєї ініціативи.

Я працював на Півночі без втоми і довів мою любов російського народу», — писав він про цей період свого життя. Хоча до кінця років зберігав свою відданість революційним ідеалам і боротьби за визволення України.

Втім, історія українських патріотичних пісень знає і не такі казуси. Про це говорить характерний приклад пісні «Там, під Львівським замком…», яка на сьогодні є однією з найбільш відомих музичних композицій з репертуару українських націоналістів. За свідченням відомого націоналістичного діяча Михайла Свистовича, вона є однією з багатьох сплагитированных “упівцями” радянських пісень”.

«Ніяка вона не стрілецька, а червоноармійська. Написана під час війни солдатом-українцем, у якого один-партизан по імені Андрій, родом з Ленінградської області, загинув на Одещині. Вірш був опублікований в дивізійної газети. Потім Родіон Щедрін написав на нього музику:

На узліссі старий дуб стоїть,
А під цим дубом партизан лежить.
Він лежить не дише, він неначе спить.
Золоті кучері вітер шевелить.

Коли ти народився, батько німця бив,
Десь під Одесою голову склав.
Я залишилася вдовою, п’ятеро дітей.
Ти був наймолодший, сину мій Андрій» — написав про це Свистович на сайті «Майдан» — «я розумію, що хочеться навпаки, але, на жаль, істина є інший».

І дійсно, історія цієї антифашистської пісні, написаної в 1943 році бійцем Брянського фронту, українцем Мамайчуком, добре відстежується в радянській музичній літературі. Вона швидко стала народною і з часом отримала свою націоналістичну «версію — як це часто траплялося в історії з багатьма популярними піснями.

Привласнюючи чужі пісні, націоналісти часто надають їм зворотний сенс.

Народна пісня «Кедь ми прийшла карта нароковац…» може вважатися найстарішої української антивоєнної піснею. Вона розповідає про юнака, який просить свого батька піти замість нього на службу в армію Австро-Угорської імперії.

Згідно з повідомленнями українських музичних форумів, пісня могла бути написана ще до Першої світової війни — наприклад, під час мобілізації на Австро-пруссько-італійська війну або каральний похід проти Віденського повстання 1887 року. Проте в сучасній Україні її зазвичай використовують як войовничого бойового гімну і міцно асоціюються з образом УПА*.

Звичайно, тут немає нічого нового — наприклад, українська патріотична традиція старанно мовчить про те, що Леся Українка перекладала «Маніфест комуністичної партії», а Іван Франко займався перекладами і популяризацією марксового «Капіталу».

Державна цензура намагається викреслити з нашої культури все непорядні з точки зору офіціозної історії факти. Проте, життя, яка часто мстить за таке насильство, одного разу поверне старим віршам і пісням їх справжню історію і справжній сенс.

Читайте також: верх нахабства: Україна вимагає у ДНР повернути Дебальцеве, а в Росії — скасувати визнання документів Республік

Андрій Манчук, «Україна.ру»

* заборонена в РФ екстремістська організація

Источник: rusvesna.su

РусскийУкраїнська